«Mais la paix renaîtra un jour et mes chants parmi vous célébreront à nouveau le printemps si cher à nos cœurs...».

Matoub Lounès-Reportage B.B.C

Le 24 janvier 1956, naissance de Lounès Matoub à Taourirt Moussa (Kabylie). A l'âge de 9 ans, il fabriqua sa première guitare à l'aide d'un bidon vide d'huile de voiture. Dès l'adolescence, il composa ses premières chansons.
Considérant que l'enseignement dispensé par l'école algérienne ne visait qu'à meubler la mémoire des pires aberrations, il déserta l'école en 1975. En 1978, il enregistra son premier album, dont le succès phénoménal l'imposa comme un grand espoir de la chanson algérienne d'expression berbère. Outre les chansons composées pour d'autres artistes, son œuvre est riche de 36 albums.
Elle traite les thèmes les plus variés : la revendication berbère, les libertés démocratiques l'intégrisme, l'amour, l'exil, la mémoire, l'histoire, la paix, les droits de l'Homme, la finitude, les problèmes existentiels.Il était témoin de son temps.
En dépit de son interdiction dans les médias algériens et notamment la radio et la télévision, il restait le chanteur berbère le plus populaire et adulé par tout un peuple. Criblé de 5 balles par un gendarme, lors des événements d'octobre 1988, il subit 17 interventions chirurgicales, 2 années d'hospitalisation, un sacrum artificiel, rétrécissement de sa jambe de 5 centimètres et son handicap à vie.
Enlevé par un groupe islamiste armé en 1994, séquestré pendant 15 jours et condamné à mort avant d'être libéré suite à une gigantesque mobilisation populaire.
Le 06 décembre 1994, il reçut "le Prix de la mémoire" décerné par Madame Danielle Mitterand, Présidente de La Fondation France Libertés (Paris) succédant ainsi à des hommes et des organisations qui ont consacré leur vie à la lutte pour la préservation du souvenir de l'aventure humaine.
Le 22 mars 1995, le S.C.I.J.(Canada) lui remit Le Prix de la Liberté d'expression. Le 19 décembre 1995, il reçoit le Prix Tahar Djaout décerné par La Fondation Abba au siège de l'UNESCO (Paris).
En 1996, il participe à la marche des rameaux en Italie pour l'abolition de la peine de mort. En plus de la chanson, il a pris sa plume pour interroger son âge et son espace dans un livre intitulé "rebelle" aux éditions stocks en 1995.

Le 25 juin 1998 Lounès Matoub est lâchement assassiné dans des conditions mystérieuses avant la sortie de son dernier album ( lettre ouverte aux…) qui lui a valu un Disque D'or.
Le 28 Juin, plusieurs milliers de personnes ont assisté à l'enterrement du poète devant sa maison dans son village natal.

un poeme chanté par le rebelle

Ni les droits de l'homme, sous toutes les formes, ni aucune opposition n'ont pris part à mon malheur sauf le peuple comme un seul homme n'a osé défier la peur. Ce parti ou celui là, je ne me gênerai pas à les torpiller haut et bas, sans relâche mais sans mépris. Pour que les geôles s'effondrent, pour que tous les bourreaux s'ombrent dans les tristes nuits des ombres. Retirons nos baillons, rederons nos blasons. Accueillons cette lueur présage de bonheur. Toutes et tous pour une Algérie meilleure et unedémocratie majeur.

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Monsieur le président, c'est avec un cœur lourd que je m'adresse à vous ces quelques phrases d'un condamné, étancherons peut être la soif de certains individus opprimés.
Je m'adresse à vous avec une langue empruntée, pour vous dire simplement et clairement que l'état n'a jamais été la patrie. D'après baconine c'est l'abstraction métaphysique, juridique, mystique, politique de la patrie. Les masses populaires de tout les pays aiment profondément leurs patries, mais c'est un amour réel, naturel, pas une idée, un fait. C'est pour cela que je me sens franchement le patriote de toutes les patries opprimées.

A mes frères ! à l'Algérie entière !
Des montagnes du DjurDjura jusqu'au fin fond du désert, montrons notre courroux.
Montrons que nous nous aimons, mais sans porter atteinte aux consciences.
Mais porter un coup fatal, décisif, à ces soi-disant opposants ;
A ces fainéants de la nation qui se pavanent dans les salons de l'Occident
Et qui nous embourbent de boue de désillusion.
Et à ces gens sans entente qui sèment le trouble et la honte sur cette terre prospère,
Très chère, où beaucoup de mères ont souffert.
Qu'ils se taisent !
Qu'ils se taisent !
Mais qu'ils se taisent ! "

Matoub Lounes fin du festival Slimane Azem

le patriote de toutes les patries opprimées

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Matoub lounes a laamrew

Matoub Lounès Abehri n lhif sous-titré

LOUNES A L'ECOLE DES PERES BLANCS

LOUNES avec sa soeur MALIKA

Lorsque les ténèbres engloutissent la clarté avec la hargne et la boulimie de la bêtise, et que l'on assiste amer au greffage morbide de l'identité millénaire, alors le mythe devient réalité.
Et ces démons nous agressent à chaque instant.
Nous refusons de plier.
Le greffon ne veut pas prendre et les bourgeons éclosent plus bas avec la rapidité de la force de la vie qu'on étouffe.
Nous n'aurons de paix que lorsque nous vivons avec nous-mêmes et que nos ancêtres cesseront de se retourner dans leur tombe.
La négation nous offusque à en mourir.
Les tréfonds de notre âme en sont martyrisés.
Matoub Lounes, tu chantes tout haut ce que tes frères ressentent tout bas.
Victimes que nous sommes d'un système où le mot liberté veut dire: liberté des uns à disposer des autres.
que même lorsque l'on perd son sang, l'atavisme se régénère. Y a-t-il loi de la nature plus belle?
La confiscation de notre liberté par ces gueux qui nous gouvernent a fait de notre peuple un troupeau malade où les meilleurs ont disparu, isolés ou vaincus, et les médiocres scintillants. Pleurez, ô vestales.
Chante-leur, Lounes, que la démocratie a été le premier goût dans nos bouche, que nous l'avons tétée au sein de nos mères.
Chante-leur notre soif de justice et de réparation. Chante, Matoub, chante!
Un poète peut-il mourir?

MATOUB AVEC SA MERE NA ALDJIA

*****MON NOM EST COMBAT*****

Le 25 juin 1998 à la mi-journée, Lounès Matoub fut assassiné pas loin de son village au cœur de la Kabylie au lieu dit Tiberquqin relevant du village Tala-Bounan dans la commune de Ait Aïssi, daira de Ath Douala. Cet assassinat a bouleversé le monde entier et laKabylie en particulier. La population kabyle a aussitôt déferlé sur Tizi-Ouzou. Des manifestations publiques ont gagné le pays Kabyle entier.

Les funérailles du chanteur drainèrent des centaines de milliers de personnes, et la Kabylie a connu plusieurs semaines d'émeutes et de deuil.

LETOMBEAU DE LOUNES MATOUB

Matoub, l’homme libre, tel le phénix s’en est allé pour ne pas vieillir.

Comment un homme qui ne faisait rien pour cacher ses défauts, et ils étaient nombreux, est devenu la référence de tout un combat, de toute une région et de toute une civilisation? La réponse à cette question réside dans le fait, que dans son oeuvre poétique, aussi bien que dans sa manière de vivre, Matoub Lounès a montré la voie la plus noble. Celle d´être soi-même, celle de ne rien farder, en se montrant tel que l´on est. Matoub Lounès avant d´être intraitable avec les autres l´était d´abord avec lui-même. Il était peut-être sûr de son talent indéniable, que rien ne pourrait éroder. Si ce n´est pas le cas, on pourrait conjecturer que Lounès était inconscient. Mais c´est aller vite en besogne, car en revisitant son oeuvre monumentale, on ne peut croire qu´un homme de cette trempe pouvait être si candide. Il était certes, d´une sincérité excessive, mais Matoub Lounès était doté d´une intelligence si aiguisée qu´il a réussi à s´imposer comme un seigneur dans son domaine et au-delà.
Aujourd´hui, treize ans après son assassinat, à l´âge de 42 ans, car les héros meurent jeunes, son nom revient sur les lèvres de tout Kabyle qui veut illustrer une discussion par l´une de ses maximes ou pour citer ses qualités humaines telles la générosité, le courage et l´honnêteté pour ne pas les citer toutes. Matoub a su rester vivant. Il continue à s´exprimer de sa voix succulente où colère et tendresse s´entremêlent dans des strophes qui emportent le mélomane dans le monde insondable des réminiscences. Ceux qui le connaissaient savaient que Matoub ne voulait pas mourir, mais aussi, il ne voulait pas vivre.
C´était un homme plein de contradictions, celle d´un poète incertain qui savait que la vie, bien que parfois valant la peine d´être vécue, globalement, elle ne valait rien. C´était un homme aux idées ambivalentes et en proie de façon permanente aux incertitudes de la vie. Un homme qui s´interrogeait sans relâche et qui savait que tout était éphémère dans ce monde mystérieux. Matoub a vécu en 42 ans l´équivalent d´un siècle.
Cent ans de solitude pour ceux qui savent que Matoub, bien que très sociable, au fond était seul. Matoub Lounès a beaucoup souffert certes, mais il a aussi connu le bonheur. Le vrai. Le bonheur que Matoub a vécu était intense. C´était un contentement qui succédait aux grands moments d´épreuve. Peut-il y avoir une félicité plus prégnante que celle qui vient après une terrible tempête? Matoub Lounès a bien fait usage de sa souffrance. C´est de cette dernière qu´il a puisé l´ensemble de son oeuvre.
C´est grâce à sa douleur et au fait que personne ne pouvait le comprendre qu´il est monté aux plus hautes cimes de l´art. Il a tout compris sans rien comprendre. Il était partout et nulle part. Tel un philosophe déprimé, Matoub avait, en dépit de son intelligence vive, la naiveté de croire qu´il pouvait changer le monde. Il rêvait que les hypocrites pouvaient être démasqués. Il croyait qu´on pouvait bâtir un monde avec des égocentriques qui ne sont préoccupés que de leur minuscule égo.
Matoub Lounès avait un projet de société qui ressemblait à un paradis terrestre. Il a plaidé la liberté de culte, le respect mutuel en dépit de toutes les différences, le droit de la femme de ne plus être un objet sexuel entre les mains des satyres de tous bords, le droit d´aimer et de se tromper, le devoir d´être sincère et de ne pas mentir... C´était trop beau pour qu´on le laissa faire. Ceux qui sont cloitrés dans leur tour d´ivoire ne savent pas que 13 ans après sa mort, Matoub est toujours présent, parfois plus qu´avant 1998. C´est pourquoi le décalage entre la réalité et ce qu´on pense être la réalité fait souvent des ravages dans un pays qui tue les vrais mythes et en fabrique des nouveaux, des repères factices, souvent honnis par le peuple. Matoub ne cessait de balancer entre un optimisme démesuré et un pessimisme réaliste.
Deux ans avant son départ, il clamait tristement dans un de ses meilleurs poèmes: «Mon esprit se mord d´abime, le crépuscule dévore le temps lucide, m´épouvante demain qui tombe, m´épouvante de même la tombe, Ah! m´épouvante le temps sans retour, et je n´ai pas trouvé de quoi assouvir cette absolue soif qui m´oppresse, sur elle, l´inaccessible prend appui...». Les prémonitions sont légion dans les textes matoubiens. Il a peut-être réalisé un rêve caché quelque part dans le tréfonds de son inconscient et dévoilé un jour: celui de ne pas mourir de vieillesse ou de solitude.
C´est vrai que mourir si jeune est une chance quelque part car vaut-elle la peine d´être vécue quand on a perdu l´innocence qui est la sève de l´existence et que l´on finit toujours par perdre face aux grandes désillusions de l´existence? Matoub Lounès a vécu comme il voulait, il a aimé sincèrement, il n´a pas trahi, il a bravé toutes les peurs et tous les tabous, il a volé haut, tellement haut qu´il ne pouvait rester avec nous.
Matoub, l´homme libre, tel le phénix s´en est allé pour ne pas vieillir. Comme toujours, il a préféré être le premier partout, être le premier à nous attendre dans ce ciel où il fait semblant de mourir. Il savait qu´un poète ne meurt jamais, lui qui avait tant évoqué sa mort. Les textes de Matoub sont pratiquement tous intemporels. Il chantait déjà en 1985: «C´est mon propre sang qui est traître, ce n´est pas toi, ma patrie, je ne suis pas ton ennemi, ce sont mes frères qui m´ont trahi».

Aomar MOHELLEBI-Dimanche 26 Juin 2011

SOURCE: QUOTIDIEN L'EXPRESSION

Discours prononcé par Matoub Lounès à la Sorbonne à l'occasion de la remise du prix de la mémoire par Danielle Mitterand

Personne, et surtout pas les plus humbles, n'est épargné par la violence qui secoue l'Algérie. Dans mon pays, aujourd'hui, on est tué pour ce que l'on est, pas pour ce que l'on fait. J'ai été arrêté, mitraillé par le pouvoir comme chanteur berbère. Et lorsque, récemment, j'ai été enlevé par des éléments du GIA, ils ne m'ont pas reproché une quelconque collusion avec le pouvoir.
D'ailleurs, ils savaient que j'avais subi la prison, que j'avais été criblé de balles par les gendarmes à l'époque où l'intégrisme poussait à l'ombre des institutions de l'état. Non, ce qu'ils m'ont reproché, c'est d'être libre penseur, de rejeter la dictature arabo-isamique, de revendiquer mon identité berbère, antérieure à l'arabo-islamisme.
Ce qu'ils m'ont reproché aussi, c'est de chanter l'antique esprit de résistance, celui de la reine Kahina qui s'est opposée à la première invasion arabe.
Kahina, Massinissa, Jugurtha sont autant de noms qui sont aujourd'hui bannis de l'histoire officielle comme de celle des intégristes.
Car tous les dictateurs qui veulent s'approprier l'Algérie, commencent par la façonner pour la dominer. Et le premier acte, c'est d'effacer le mémoire du pays, c'est à dire son histoire. Les figures emblématiques de notre antiquité raisonnent comme autant de dénonciations de cette imposture.
La langue amazighe, c'est-à-dire berbère, chassée des plaines, retranchée sur les crêtes, refoulée dans le désert est la preuve vivante que le peuple algérien est d'abord berbère, même si une grande partie a perdu l'usage de la langue ancestrale. Cette négation de l'identité, cette mémoire tronquée, est une constante de notre histoire.
On nous a dit Romains, Byzantins, Arabes, Turcs, Gaulois et aujourd'hui encore dans cette Afrique du Nord libérée de toute tutelle coloniale, nous ne sommes toujours pas Amazigh. Pourquoi?
Comme disait Jean Amrouche:
"On peut affamer les corps, on peut battre les volontés, mâter la fierté la plus dure sur l'enclume du mépris. On ne peut assécher les sources profondes où l'âme orpheline par mille radicelles invisibles suce le lait de la liberté".
C'est ce lait de la liberté qui est sucé à travers les racines, qui rend indomptables les régions berbérophones.
Aujourd'hui, le Mouvement Culturel Berbère qui est le noyau identitaire, est aussi le fer de lance de la résistance. La culture berbère, à mes yeux, c'est cet attachement indéfectible à l'esprit de liberté.
D'avoir subi des siècles d'oppression nous rapproche des peuples qui ont connu la même destinée. Le berbère que je suis est frère du Juif qui a vécu la Shoah, de l'Arménien qui a vécu le terrible génocide de 1915, de Khalida Messaoudi, de Taslima Nasreen et de toutes les femmes qui se battent de par le monde, frère du Kurde qui lutte sous le tir croisé de multiples dictatures, et de mon frère africain déraciné...
Nous avons en commun la mémoire de nos sacrifices, je vous demande aujourd'hui de tisser les liens de la solidarité". Matoub Lounes, le 06 décembre 1994

Allocution de Matoub Lounès au Canada pour la remise du premier prix de la liberté d'expression

Mes amis,
Je tiens tout d'abord à remercier le S.C.I.J. pour tout ce qu'il entreprend pour réunir et non pour diviser. Je remercie aussi tous les journalistes ici présents, notamment les Français et les Canadiens, qui ont إ“uvré pour que j'obtienne ce premier prix de la liberté d'expression. Enfin qu'il me soit permis de rappeler que mon engagement pour la liberté d'expression, contre l'intolérance, remonte à la fin des années 70.
A l'époque et tout au long des années 80, nous étions un certain nombre d'hommes et de femmes engagées pour la reconnaissance de la dimension berbère en Algérie.
Le combat pour la liberté d'expression, contre l'intégrisme a commencé là: le droit pour un enfant kabyle de parler, d'apprendre sa langue maternelle, le droit pour tout algérien, sans exclusive, de connaître son histoire, ses origines riches et diverses.Berbérophone, arabophone ou francophone, l'Algérie - l'Algérie officielle - a privé ses enfants de leur personnalité.
Cette dépersonnalisation pour reprendre le mot juste de Kateb Yacine est aussi, peut-être largement, à l'origine du drame algérien.
"Aujourd'hui nous sommes engagés dans un combat tout aussi décisif, mais je crois que les atrocités, la sauvagerie ne doivent pas nous aveugler: il s'agit encore et toujours du même engagement, celui pour la liberté d'expression et la démocratie, contre l'esprit d'inquisition et le fanatisme, contre l'exclusion à commencer par celle des femmes et enfin, celle pour la reconnaissance pleine et entière de cette personnalité algérienne.
Toutes les souffrances algériennes sont miennes, parce que c'est sur le pays entier que s'est abattu l'ombre de la mort. Si demain la lumière de nouveau renaît, cela sera l'oeuvre de tous les Algériens enfin réunis contre le mensonge et les divisions savamment entretenues.
C'est l'Algérie toute entière qui est menacée, mais cette Algérie meurtrie, affaiblie du nord au sud, d'est en ouest continue pourtant à brandir le drapeau de l'honneur et de la dignité. L'histoire saura rendre hommage au courage et à l'incroyable abnégation de ces algériens face à la mort.
Ces journalistes, ces femmes, ces enfants, ces artistes, ces écrivains sont l'honneur de l'Algérie. Ils sont la conscience demain retrouvée de notre pays.
Grâce à vous, grâce à ce prix, le combat des algériens pour la liberté d'expression, contre l'intégrisme, bénéficie une fois de plus de la nécessaire reconnaissance internationale. Ainsi, exposés à la plus sauvage barbarie, ces Algériens sont aux côtés de tous ceux qui de par le monde refusent l'intégrisme.
Il ne faut jamais l'oublier.
Ce prix n'est pas pour moi, mais pour eux à jamais. MATOUB Lounes, le 22 mars 1995

Allocution de Matoub Lounès devant le congrès italien pour l'abrogation de la peine de mort

Mesdames et messieurs,
Je suis ici pour la Marche des Rameaux sur invitation de la campagne pour l'abolition de la peine de mort " ne touchez pas à Caen " et du parti radical.
Permettez-moi. de dire quelques mots dans ma langue maternelle, le berbère, à la mémoire de Jugurtha, roi de Numidie, mort dans une cellule ici à Rome il y a plus de deux mille ans: "a' ne rezse wala a' ne knu" (plutôt se briser que de plier).

Chers amis,
J'ai été condamné à mort par le GIA (groupe islamique armé). Ils m'ont condamné car pour eux je suis synonyme de dépravation dans mon pays. Chanter veut dire pour eux s'écarter du chemin celui de Dieu. Pendant les seize nuits qu'a duré ma séquestration, l'ombre de la mort ne m'a pas quitté un instant. J'avais peur, j'avais très peur. J'ai été confronté à la mort plusieurs fois dans ma vie, mais cette fois-ci cela a été le paroxysme de l'horreur. J'en ai échappé miraculeusement grâce à un énorme élan de solidarité. La Kabylie s'est soulevée comme un seul homme pour exiger ma libération sans condition. Malheureusement, beaucoup - et parmi les meilleurs d'entre nous - n'ont pas eu cette chance. Je ne voudrais pas vous remémorer cette expérience douloureuse. J'ai hâte de l'oublier comme j'aimerais aussi toujours me rappeler pour pouvoir interpeller la société devant ce danger mortel. Ce que je voudrais dire ici, c'est qu'il n'y a pas que les intellectuels ou les artistes qui sont condamnés à mort, assassinés. Aujourd'hui, on peu être condamné à mort sans le savoir. Comme ces jeunes filles qui rejettent le voile ou qui refusent " zaouadj el moutâa", ce fameux mariage de jouissance, ainsi que celles qu'on assassine sur le chemin de l'école. Comme ces jeune gens "coupables" d'avoir effectué le service national. Comme tant d'autre... "coupables" d'être parent d'un agent de police ou d'un magistrat ou simplement "coupables" d'avoir pris le bus.
Seigneur Dieu pourquoi?
Aujourd'hui, tout algérien qui se lève le matin est un condamné à mort potentiel. La mort, ou plutôt le crime est revendiqué, assumé comme moyen pour instaurer un régime qui est fondé sur l'assassinat. La mort est au coeur du système intégriste, au plus profond de son âme. Mais nous condamnons toutes les morts, y compris celles des Etats.
Merci pour votre action qui est aussi notre combat à tous: mettre fin à toute peine de mort officielle ou sauvage, "civilisée" ou barbare. Non! Non à l'intolérance !
Tissons ensemble les liens de la solidarité.
Je remercie le parti radical et vous tous ici présents pour m'avoir aidé et permis de m'exprimer. Demain, je serai présent pour apporter mon soutien à la campagne pour l'abolition de la peine de mort avant l'an 2000, à l'occasion de la Marche des Rameaux. Lounes Matoub

Né à Timezrit - Bgayet en 1953, mathématicien et informaticien de formation, Lhacène Ziani est tiraillé entre l’art, la science et la politique.

Dès son jeune âge, il est subjugué par les poèmes de Si Mohand Ou Mhend, qu’il essayait tant bien que mal à imiter, composant des vers, parfois cohérents et d’autres loin de l’être. Mais il épatait déjà « le groupe »
Dans les années soixante-dix, il créa, avec d’autres (Ali Ait Ferhat, Zahir Adjou, Ali Ouali) le groupe « Ideflawen » qui devint rapidement célèbre à une période où il n’était pas aisé de se faire une place dans la chanson engagée, Idir et Ferhat Imazighen Imoula occupant largement le devant de la scène. Au temps où toute idée contraire à l’idéologie arobo-islamique, option choisie par le pouvoir, est considérée comme une atteinte à l’unité nationale, la métaphore était alors la dernière arme du peuple. Les années 70 furent répressives pour la culture en général, et plus particulièrement pour Tamazight qui était loin de la « culture officielle » de l’Algérie. Ainsi, toute chanson, tout poème étaient un message revendicatif.
En effet, depuis l’indépendance, l’Etat se définit comme arabe et musulman et les Kabyles ne se sont jamais reconnus dans cette identité « imposée ».
En fait, dés l’origine du Mouvement national, 1925 à 1936, l’option idéologique fut déjà choisie. Elle se concrétisa, politiquement, après l’indépendance du pays en 1962. L’identité nationale projeté alors était définie comme arabo-islamique.
Lhacène Ziani est de ceux qui pensent que « les écrits restent » et surtout de ceux qui n’aiment pas se taire. Par conséquent, dès l’ouverture opérée en Algérie, il pense éditer et transmettre ainsi ses poèmes aux générations à venir… Même s’il compte composer toujours des paroles de chansons, aussi bien pour son groupe Ideflawen, que pour des nouveaux, tel Anzar (Canada).
« Soupir » est le premier livre née de cette volonté d’écrire. Un mélange d’essais philosophiques, ponctués de mélodies harmonieuses appelées ici poèmes. Les thèmes abordés sont complexes, mais l’auteur y va avec aisance.
Comme tout migrant, Lhacène se sent déchiré, disant qu’il ne peut rire, pleurer que dans la langue de sa mère. C’est ainsi que nous retrouvons dans son recueil, « Folle Algérie », l’amour de la patrie, dans le regret exprimé de ce qui s’est abattu sur son pays… Regrettant fortement cette terre mère.
Il nous définit aussi sa personne, faite d’un paysan, d’un artiste et d’un intellectuel... Un intellectuel qui nous dit de « faire la guerre à la guerre », car « c’est à ce prix là, la paix. » Dans sa poésie, on décèle aisément l’influence du chanteur Kabyle Slimane Azem, particulièrement au niveau du style (rime et mesure).

Hassene par algeronet
Par Makhlouf BOUAICH

LE POETE KABYLE OUBELLIL

Poême Arraw n Crif de OUBELLIL

Poême Ussan de OUBELLIL